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石文化
巍巍泰山，；泰山奇石，門牌石哪里有，古樸珍稀。《詩經·魯頌》中歌道：“泰山巖巖，魯邦所瞻！”巖巖，是山石疊磊、突兀的意思。以其古樸、蒼勁、凝重的格調名揚海內外，泰山是一部石頭寫成的史書。神秘而粗獷的是古老的巖石之一。25億年前，泰山還沉寂在茫茫大海之中，滄海桑田，古泰山運動中，泰山呼嘯著躍出海面，億萬年地火的鍛冶，億萬年歲月的洗禮，變得雄奇瑰麗、粗獷渾厚。
泰山奇石的石質為泰山巖群變質巖，巖石品種有斜長片麻巖、黑云母角閃斜長片麻巖、片麻狀花崗巖、花崗片麻巖及細粒角閃石巖等。巖石堅硬，表面粗糙。 形成時代為太古代，距今25億年前后。變質前的原始巖石有沉積巖，也有稍晚的巖漿*巖及火山巖。奇石圖案的形成是在區域變質作用的后期，晚期結晶的淺色礦物斜長石、部分鉀長石和石英等充填于不規則的原生裂隙中結晶而成。還有的是在變質巖基本形成和固結后，由于地下熱流局部通過，引起深部巖石部分重熔，那些首先被熔的斜長石、石英等淺色礦物所形成的巖汁，上升充填在淺部因溫度降低，巖石收縮而產生的裂隙中，形成各種網狀、枝叉狀、條帶狀、團塊狀等脈體，其中一部分脈體組成在現今巖石表面顯露的象形圖案或文字。經過地殼的造山運動，使這些變質巖石地表，受風吹，雨淋，日曬及寒暑交替變化等風化作用，表層巖石逐漸，形成大小不等的孤立塊體。原地未動的大型塊體，在進一步經受風化，剝蝕等作用下，即形成大型奇石景觀。另一部分塊體側在重力等外力作用下，自然崩落，相互碰撞，滾動，進入溝谷河道，門牌石價格，經流水沖刷和砂石磨礪而成為小型奇石塊體。這就是泰山奇石形成的全過程。
泰山封禪文化
泰山是神奇的。我國古代有一種“五方說”，把季節、顏色、方位等結合起來以辨吉兇。泰山在東方，屬春，為青帝神的化身，是五岳之宗，降吉賜福之地。《史記》云：“自古受命帝王曷嘗不封禪”，“古者封泰山者七十二家”。秦、漢、唐、宋歷代皇帝封泰山求國泰民安的聲勢均非常之大。老百姓登泰山朝圣求平安者更是數不勝數。人們篤信泰山是神山，*是神石。世界上古老文明的民族，大都有本民族的神山，如古希臘的奧林匹斯山，古印度的須彌山，日本的富士山。神山是人類史前文化的載體，是民族精神的象征。
神山之石是神山的象征。泰山北麓主峰東北八里磨山上有過一座奇特的石圈，古籍《泰山道里記》稱“五女圈石”。《泰山述記》亦云此為“仙人牧地，巨石環列，秀麗異他處”，“為五仙女為之”。志書載“巨石環列”，“夜有呼號相力聲”。人類學家考證，它與法國布列塔尼卡石陣、紅山文化石圈一樣，是遠古人祈求與上天溝通的場所，屬“世界巨石文化”的代表遺址。在古人心目中，*是有靈性的。“夏將亡，*泣”，“泰山巨石自燃，漢亡之兆”等記載，不絕于史書。唐宋以后，泰山制石開始流行于民間。泰山以巨石突兀、絕壁青松為主要特征。雄渾蒼黑的山石，壁立千仞的絕巖，給人以靜穆深沉、雄偉渾厚的壯美感受。故此，炎黃先民在泰山布靈石，焚柴草，行祭禮，實乃原始的靈石崇拜。自秦始皇登臨泰岱立石頌德，封建時代的泰山封禪由此拉開了帷幕，其后歷朝天子，封禪而置石者，代不乏人。
所謂泰山“封禪”，是指帝王在泰山上筑土為壇祭天，報天之功稱封；在泰山下的山丘 ——梁甫山上辟場設壇祭地，報地之功稱禪。即所謂“祭泰山而禪梁甫”。泰山封禪是中國諸多名山之中*的文化現象。
千百年來，上至天子權貴，下到鄉民游子，他們立*行封禪大典，壓*乞子求福，供*膜拜，取*為基作臺，以*鎮齋鎮館等，于是乎逐漸將對泰山的崇拜信仰與泰山的賞石文化自然融合起來。*是深邃的，因石出泰山，又常見神佛于其上，歷代游人香客取之供案。*是泰山母親的子孫，博得觀賞大雅之美名，實得益于母體泰山在中華民族中的神山地位。泰山，神奇的圣境；*，圣境中的神奇。千百年來，重如泰山、安如泰山、穩如泰山、泰山北斗等典故詞諺廣泛流傳，并成為中華民族精神的組成內容。*寧毀不折、寧折不彎、堅貞不屈的高尚情操，激勵著中華兒女為民族大業奮斗不息。人們敬仰泰山，歌頌*，并用*寄托自己的希冀與愿望。如今，在泰山上常可看到那些鬢發斑白的海外游子，神態莊重地揀起一枚*收起來，帶它*洋過海，供奉在遙遠的異國他鄉，*成為炎黃子孫表達對祖國眷戀之情的信物
（1）雕琢法:
多數剛剛采集的靈璧石石料不完全具備自然形態，不能符合盆景石的要求，而需進行人為雕刻加工，但在雕琢之前，襄陽門牌石，要盡可能保存原來自然形成的丘壑與凹凸紋理，保持原有的自然姿態。同時，要確定頂部與底部，前側與后側，底部要求平坦，頂部應預先確定峰巒、崗嶺、斜坡、峭壁、懸崖、洞壑……等，以及一切平淡部分，進行雕琢，務須相互配合，貫穿得當，透璐得宜。
（2）截頂法:
一般多用于高30公分以上的大型靈璧石石料，可采用截頂法，使其顯現自然形姿。
為了使安徽靈璧石盆景的每個景點更逼真，更富有藝術生動性，和的調和，常以銼刀進行銼磨加工，加工時有可能出現劈裂，但劈裂可能出現新的奇峰，或新的景點，但往往又會產生意外，故必須設法膠合或另行雕琢，修飾成其他形態。
（3）膠合法:
經過截頂與雕琢，形姿若尚有不足，則可采用膠合法來彌補，即選取石質紋理與該石相同石塊，配合膠上，也可利用小石塊拼湊膠合而制成大型盆景。
對質地堅硬的靈璧石石料，上下左右都可進行膠合，而對質地琉松的靈璧石石料進行膠合，則必須具有熟悉的技巧，否則，會出現膠合縫堵塞而隔絕水分的上升。
膠合材料，以水灘為主，對質地琉松的石料是:水泥4份、黃砂3份、石膏3份相混合后使用，而對質地堅硬的石料，水泥成分應多一些，對接縫中心部分，門牌石哪有賣，可使用純水泥進行緊密膠合，并可加少許墨汁以調和石色。但水泥且勿外露，故在膠合后，在水泥半干時，以刀刻琢磨成與原石料相近的墳理，再另以原石料的粉末涂抹，則日久與整塊石料相吻合一致。
（4）村石法：
山水盆中的靈璧石，應是有主有副，主賓分明，峰巒參差，崗嶺起伏，若有主無副，則感單調.若選一、二塊具有自然形態并與主石相適應的小靈璧石塊為副使之與主石配合恰當，作為遠山和近延，即趕遼闊天涯，接近完整的自然美，所以小靈璧石常有畫龍點睛的作用。
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